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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    去身闲百不为。(卷廿六)  洛阳时期的白居易似已能了悟南宗心法之「非心非佛」,随分无为的道理,大和三年<偶作>云:聪明伤混沌,烦恼污头陀。(卷廿七)  <不出门>云:自静其心延寿命,无求于物长精神,能...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道安避难行状考

    ,但当时的后赵政权危机四伏,大乱在即,越是被统治者重视,便越是处于漩涡的中心。关于这一点,聪明如道安,当然看得清清楚楚。按照《高僧传》的说法,即道安在「石氏之末」,已看到「国运将危」。所以,道安进入...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 增长五根,悟入实相

    扶持家人与朋友,并为值得的理由或团体而奉献。不!当然要利用你的生命与聪明才智,且以合法与诚实的方法来获得。重点是要对你所拥有的感到知足,而不要变成渴望的奴隶—这才是佛陀的教诫。思考众生的弱点,便可以在...

    班迪达尊者

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    里香炉去。到大休大歇田地,返观从前学得底,总是聪明知解、人我业识着。到这里,身心廓如太虚,觅佛祖禅道了不可得,觅人我业识是非生死若知解,纤毫形相皆不可得,然后为一切人师也。”[八八]“不经一番寒彻骨,...

    不详

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  • 永恒生命的探讨

    即世间一切聪明技艺,是生灭无常,损益相对的。  智是寂照常明,圆融绝对,识是造作无为的工具,可为醍醐  也可成毒药。智是本具的自性,和道德美善利乐自由平等普  备,浑然一体,从无增减。  或者说美不...

    巴怡南

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(1)

    子自以聪明利根,于《婆沙》中明三藏义,不读衍经,非大菩萨。’”[26]所以,三藏教被判为小乘受《法华经》、《大智度论》龙树论主对声闻法的说法所影响。  二、三藏教的经证  在其它经论中谈到“三藏教”为...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    都是俊美聪明无比。[8]因为,住在这里的人,是有福的,   p. 170  所以称为福城。[9]   文殊观察了福城所有有福的人以后,认为善财童子最有因缘,于是教他修菩萨行,而善财亦立  志学普贤菩萨的...「大塔庙」,为往昔诸佛所止处,教化  众生的;此外这里亦是天龙聚集,人文汇萃之所,甚至年轻一代之童男、童女各有五百之众,  亦都是俊美聪明无比。[8]因为,住在这里的人,是有福的,   p. 170 ...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四法印讲记(八)

    因为非理作意没有现前,因缘不聚合是不可能生烦恼的,就像三只脚的架子,缺一只脚就立不起来一样。 再观察:师父为什么会安住在无常想当中呢?这是他不知不觉中被一休转了,聪明的一休很懂得转心的方法,他...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    儒言:“口鼻之嘘吸为魂,耳目之聪明为魄。”也只说得大概。却更有个母子,这便是坎离水火。暖气便是魂,冷气便是魄。魂便是气之神,魄便是精之神:会思量讨度底便是魂,会记当去底便是魄。又曰:“见于目而明,耳而...

    杜保瑞

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  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    这种莫名其妙的无所畏惧、毫无顾忌的实用而庸俗的、放任而不对子孙后代负责的生活方式聪明呢,还是藏民族这种面对自然谦逊谨慎、敬畏呵护,但求适度满足生存之需、不思额外无度索取的生活方式明智呢?   记得...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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